Prabhupada: (leads word-for-word chanting)"...kala-niyamena tisthannanavataram akarod bhuvanesu kintukrsnah svayam samabhavat paramah puman yogovindam adi-purusam tam aham bhajami[Bs. 5.39]ramante yogino 'nantesatyanande cid-atmaniiti rama-padenasauparam brahmabhidhiyate[Cc. Madhya 9.29]Ramadi-murtisu kala-niyamena tisthan [Bs. 5.39]." Rama, Nrsimha, Varaha, Vamana, Parasurama, Balarama, Buddha -- there are innumerable incarnation of the Supreme Personality of Godhead, ramadi, of whom Lord Ramacandra is the chief. So ramadi-murtisu kala-niyamena tisthan [Bs. 5.39]. Krsna simultaneously existing with His innumerable incarnation like Rama, Nrsimha, Varaha, ity adi. Ramadi-murtisu kala-niyamena tisthan nanavataram akarot [Bs. 5.39]. So Krsna accepted so many innumerable incarnations, but the Supreme Personality, parama-purusa, is Krsna. Ramadi-murtisu kala-niyamena tisthan nanavataram akarod bhuvanesu kintu, krsnah svayam, krsnah svayam samabhavat [Bs. 5.39]. In spite of His coming in different multi-incarnations, He personally also descends. Krsnah svayam samabhavat paramah puman yo [Bs. 5.39]. The Supreme Personality. Govindam adi-purusam tam aham bhajami **. This is the prayer offered by Lord Brahma.Then again, in the Satvata Purana the explanation of Rama is given. Rama, the word comes from the ram-dhatu, ramante. Ramante means fulfilling desires. So ramante yogino 'nante. Those who are yogis.... Karmi, jnani and yogi. And amongst the yogis, the bhakti-yogi is the topmost.yoginam api sarvesammad-gatenantar-atmanasraddhavan bhajate yo mamsa me yuktatamo matah[Bg. 6.47]So yogis, they are not interested with material enjoyment because material enjoyment is temporary. So ramante yogino 'nante. Everyone is seeking after happiness, blissful life. But those who are less intelligent, mudha, they are satisfied with temporary so-called happiness of material existence. But yogis are not like that. Yogis are interested in the permanent happiness. Ramante yogino 'nante, not ante.Antavanta ime dehah. Anta means this body. Antavanta ime deha nityasyoktah saririnah: [2.18] "But within the body, the proprietor of the body is nitya." So nityo nityanam. If I am nitya, eternal, then I should be interested in eternal happiness. But the eternal happiness is not possible to enjoy by this body. Therefore it is said, ramante yoginah anante. So ananta-ramana, that is the description of Rama. Rama means ananta-ananda, unlimited happiness. Iti rama-padenasau param brahmabhidhiyate [Cc. Madhya 9.29]. Rama is param brahma, and Krsna is also param brahma. Krsna is recognized by Arjuna after understanding Bhagavad-gita, param brahma param dhama pavitram paramam bhavan [Bg. 10.12]. So there is no different between Rama and Krsna. Krsna is also param brahma and Rama is also param brahma. [break] ...day of Lord Ramacandra. So we Vaisnava, we have equal faith and obeisances to all visnu-murtis, ramadi-murtisu, Rama, Nrsimha, Varaha, Narayana, Mahavisnu.... There are advaitam acyutam anadim ananta-rupam [Bs. 5.33]. But we Gaudiya Vaisnava or Madhva-Gaudiya Vaisnava, we are worshiper of Lord Krsna murti. Lord Ramacandra's murti and Krsna's murti, there is no difference. But as I have already explained, Krsna param brahma full-fledged, and Lord Ramacandra is also param brahma, but He did not exhibit His full-fledged opulence. So these are very confidential things, but still, on the birthday of Lord Ramacandra we offer our respectful obeisances at His lotus feet so that He may be merciful upon us to bestow His bhakti, devotional service.We are all fallen souls. We have no power to approach the Supreme Personality of Godhead. But as it is directed by the sastra, sevonmukhe hi jihvadau svayam eva sphuraty adah [Brs. 1.2.234]. So although there is no difference between Sri Rama and Sri Krsna, but one devotee is attracted by one feature of the Lord, and the other is attracted by other feature. Sometimes it so happened that Krsna disappeared from the rasa dance and the gopis were very much eager to find out Krsna again. So when they were too much eager to see Krsna, where He is, Krsna appeared as Narayana, four-handed Narayana. The gopis saw narayana-murti but did not become attracted by Him. All the gopis said, "Oh, He is Narayana. Let us offer our respect," and they went away. Actually there is no difference between Krsna and Narayana. (aside:) What is that? But gopis were not very much interested with Narayana. They wanted Krsna, although there is no difference between Narayana and Krsna. Similarly, although there is no difference between Rama and Krsna, some devotees are attracted with rama-murti and some devotees are attracted with krsna-murti. But factually there is no difference.But in the sastras it is said that if you chant the name of Visnu, Visnu-sahasra-nama, by chanting one thousand times Lord Visnu's name is equal to one name of Rama. And by chanting three times the name of Lord Rama it is equal to one name of Krsna. This is the verdict of the sastra. So when we chant Hare Krsna, Rama is there already, three times. It is not that because we are chanting Hare Krsna we are neglecting Rama, no. With each Krsna name there are three times Rama name. That is the verdict of the sastra.Besides that, we are chanting also Hare Rama. Hare Rama and Sita-Rama the same thing. Hare Krsna Hare Krsna or Hare Rama Hare Rama, there is no difference. This is also rama-nama, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. In the sastras it is recommended, Agni Purana, Brahmanda Purana, Kali-santarana Upanisad, theHare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare HareHare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare[My dear Lord, and the spiritual energy of the Lord, kindly engage me in Your service. I am now embarrassed with this material service. Please engage me in Your service.]Besides that, when we chant Krsna's name, we chant also Lord Rama's name. Just like in the prayer offered by Sri Caitanya Mahaprabhu,krsna krsna krsna krsnakrsna krsna krsna hekrsna krsna krsna krsnakrsna krsna krsna hekrsna krsna krsna krsnakrsna krsna raksa mamkrsna krsna krsna krsnakrsna krsna pahi mamrama raghava rama raghavarama raghava raksa mamkrsna kesava krsna kesavakrsna kesava pahi mamSo devotees, they always chant together Krsna's name and Rama's name. So when there is question of rama-nama, there is Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. That is rama-nama.So there is no partiality, that "These people are simply after Krsna." Of course, we are little more attached to Krsna, but that does not mean we do not know who is Lord Ramacandra. We know that He is also Krsna Himself in His different feature of pastime.ramadi-murtisu kala-niyamena tisthannanavataram akarod bhuvanesu kintukrsnah svayam samabhavat paramah puman yogovindam adi-purusam tam aham bhajami[Bs. 5.39]Now let us begin our regular class. (begins chanting Jaya Radha-Madhava) [break]Pradyumna: Om namo bhagavate vasudevaya (twice -- devotees respond). (leads chanting of verse, Bg. 4.12, with devotees responding)kanksantah karmanam siddhimyajanta iha devatahksipram hi manuse lokesiddhir bhavati karma-ja[break] "...world desire success in fruitive activities, and therefore they worship the demigods. Quickly, of course, men get results from fruitive work in this world."Prabhupada:kanksantah karmanam siddhimyajanta iha devatahksipram hi manuse lokesiddhir bhavati karma-jaSo last night we were discussing,ye yatha mam prapadyantetams tathaiva bhajamy ahammama vartmanuvartantemanusyah partha sarvasah[Bg. 4.11]Everyone is seeking the Absolute Truth in different way. So the worship of the demigods, that is also, in one way, searching after the Absolute Truth, the Supreme Personality of Godhead. Therefore in the Vedas, the demigod worship is also recommended. Upasana-kanda.The Vedas are divided into three kandas, or division: karma-kanda, jnana-kanda, upasana-kanda. Therefore the other name of Veda is trayi. Trayi na sruti-gocara. Stri-sudra-dvijabandhunam trayi na sruti-gocara [SB 1.4.25]. That is stated in the Vedic literature. Stri, sudra and dvija-bandhu.... Dvija-bandhu means born in brahmana, ksatriya, vaisya family, especially brahmana family, but he is not possessing the qualities of brahmana or ksatriya, as now it is going on. Everyone is presenting himself as a brahmana, ksatriya, vaisya, but he hasn't got the necessary qualification. A brahmana's qualification is stated in the Bhagavad-gita, satyam saucam samo damas titiksa arjavam jnanam vijnanam astikyam brahma-karma svabhava-jam [Bg. 18.42]. Similarly, ksatriya. Sauryam viryam tejo yuddhe capy apalayanam, isvara-bhavas ca. In this way there are ksatriya's qualification.Similarly, krsi-go-raksya-vanijyam vaisya-karma svabhava-jam [Bg. 18.44]. The vaisyas are described to be engaged in agricultural work, giving protection to the cows, and excess grains to trade, where there is necessity to carry there and take something in exchange.Similarly, sudra: paricaryatmakam karma sudra-karma svabhava-jam. Sudra means he is satisfied by serving somebody. Just like a dog. He is satisfied having a nice master, that's all. Sometimes it is compared, the sudras, like the dogs. So kanksantah karmanam siddhim. This guna-karma-vibhagasah [Bg. 4.13] -- brahmana, ksatriya, vaisya that will be explained in the next verse.So karma, to get success in one's particular type of occupational duties sometimes they worship the demigods. That is described here. Demigods, they are also living entities, and all living entities are part and parcel of Krsna. Mamaivamso jiva-bhutah jiva-loke sanatanah [Bg. 15.7]. So demigods, they are also part and parcel. We are also part and parcel. There is no difference. But they are more fortunate to get the post of Candra, Surya, Indra, Brahma. Brahma is also a living entity. Therefore, to get success in our material welfare activities, sometimes, not sometimes, always, we worship demigods.So that is explained in the Bhagavad-gita, that demigod worship is also My worship, but that is avidhi-purvakam. That is not the vidhi. Vidhi is to worship the Supreme Personality of Godhead. But sometimes, just like we give some reward to the doorman to enter into the room of a great officer, similarly, demigod worship means to get the result very quickly. And we may ask any type of benefits and reward from the demigods. Tad bhavaty alpa-medhasam. That will be explained in the Seventh Chapter.So demigod worship may be bring quickly the resultant action, desired result, but antavat tu phalam tesam [Bg. 7.23]. The result is antavat; it is limited. But bhakti is not limited. Bhakti is unlimited. Svalpam apy asya dharmasya trayate mahato bhayat. But people.... Tad bhavaty alpa-medhasam. Those who are less intelligent, instead of worshiping the Supreme Personality of Godhead, they worship the demigods. Kanksantah karmanam siddhim yajanta iha devatah. Therefore people are more interested in worshiping demigods than Krsna. The demigods.... In India especially we will find. There are many devotees of the demigods. Not devotees. Devotion is only applied in connection with the Supreme Personality of Godhead. The demigod worship, they are not devotee, but they are interested to get the reward from the demigod. Otherwise they are not interested.But bhakti is not like that. The bhaktas, they are not after any reward from the Supreme Personality of Godhead. That is difference between bhakti and other demigod worship. Just like Caitanya Mahaprabhu. He is teaching us bhakti. He says, na dhanam na janam na sundarim kavitam va jagad-isa kamaye: "My Lord, I do not wish to ask from You opulence, riches, nice wife or many followers." These are material opulences. So Caitanya Mahaprabhu says, "I do not want all these things."na dhanam na janam na sundarimkavitam va jagad-isa kamayemama janmani janmanisvarebhavatad bhaktir ahaituki tvayi[Cc. Antya 20.29, Siksastaka 4]That is the desire of devotee. He doesn't want even liberation. Janmani janmani. He wants to serve the lotus feet of the Lord birth after birth. That is his aspiration.So ksipram hi manuse loke siddhir bhavati karma-ja. So karma-kandiya, those who are on the platform of fruitive activities, generally they are attracted by the demigod worship. But vita-raga-bhaya-krodhah [Bg. 2.56], those who are detached from material happiness, they becomes attached to Krsna. Man-maya mam upasritah. That is already explained. Now we have to make our choice whether for temporary benefit we shall worship demigods or for permanent benefit we shall worship Krsna. That is our choice. But people generally make their choice: ksipram hi manuse loke siddhir bhavati, immediate result. Immediate result. That will be explained that immediate result, it may be very palatable in the beginning, but it is.... It will produce bitter result at the end. But that we do not consider. We want immediate.The immediate result and remote result is described in Sanskrit word, sreyas and preyas. Preyas means immediate benefit and sreyas means ultimate benefit. So those who are interested in the ultimate benefit go back to home, back to Godhead. For them, worshiping the Supreme Lord is most beneficial. And those who are interested in the matter of temporary benefit, dhanam dehi, rupam dehi, yaso dehi. Just like by worshiping goddess Durga we want all these things. But we forget that whatever we get, material benefit, with the end of this material body, everything is lost. That is also stated in the Bhagavad-gita, that "At the end, I, as death, I take away all your material possession." Sarva-haro mrtyuh.So that is not good. We, because we are eternal -- nityo nityanam cetanas cetananam (Katha Upanisad 2.2.13) -- we should be after eternal happiness, eternal benefit. That should be our business. Therefore we should not be karma-ja, not karmi. Neither we should become jnanis. We should become yogi. And what kind of yogi? Bhakti-yogi. Because there are different types of yoga practices. Out of that, bhakti-yoga is the topmost. Because Krsna says, bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah [Bg. 18.55]. Without being in the bhakti-yoga, neither you can be happy, nor you can understand what is Krsna and what is your relationship with Krsna. Evam prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogatah [SB 1.2.20]. If you want to be happy, then bhagavad-bhakti-yogatah, it can be possible. Nityam bhagavata-sevaya. That is stated, nasta-prayesv abhadresu nityam bhagavata-sevaya [SB 1.2.18].This class is held for the benefit of the human society. And this is the process of nityam bhagavata-sevaya. Srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah [SB 1.2.17]. If you regularly hear about Krsna.... Why regularly? Constantly. If we practice in such a way that we shall hear about Krsna, talk about Krsna, chant about Krsna, eat about Krsna, work about Krsna, sleep about Krsna, walk about Krsna, that is Krsna consciousness movement. Srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah. Anything we do in relationship with Krsna is pious. Punya-sravana-kirtanah. Nirbandhah krsna-sambandhe yuktam vairagyam ucyate. This is the instruction of Srila Rupa Gosvami. Dovetail everything with Krsna activities, Krsna consciousness. That is the recommendation. Then our life will be successful.And Krsna is sitting within your heart. When He sees you, that you are very serious about Krsna, then He helps you.srnvatam sva-kathah krsnahpunya-sravana-kirtanahhrdy antah-stho hy abhadranividhunoti suhrt satam[SB 1.2.17]Krsnah abhadrani vidhunoti. We have got many dirty things within our heart, but as soon as we begin to hear about Krsna.... Just like we are hearing about Krsna. Krsna is speaking about Himself. Krsna is speaking about the situation of this material world. He'll speak about the spiritual world. Everything is there in the Bhagavad-gita. So if you regularly hear, that is the beginning of success of life, hearing.The Vedas are called hearing, sruti. One has to hear Vedas from the right person. That is the recommendation of Sri Caitanya Mahaprabhu. Sthane sthitah sruti-gatam tanu-van-manobhih. To achieve success in self-realization or God realization, Sri Caitanya Mahaprabhu recommends, sthane sthitah: "You just remain in your present position. You remain as a grhastha or as a brahmana or as a sannyasi, as a businessman, professional man. It doesn't matter." Sthane sthitah: "You remain as a brahmana, ksatriya, vaisya, sudra. It doesn't matter. But..." Sruti-gatam tanu-van-manobhih: "Just try to hear about Krsna," sruti-gatam, aural reception. Sruti-gatam means aural reception. Tanu-van-manobhih. "And try to employ your body, words," tanu-vak, and manah, "mind, engaged in Krsna's service." Tanu-van-manobhih. Sthane sthitah sruti-gatam tanu-van-manobhir ye prayaso 'jita jito 'py asi.Krsna's another name is Ajita: He is never conquered. But any person who hears about Krsna, jnane prayasam udapasya namanta eva san-mukharitam bhavadiya-vartam, simply mental speculation, giving up this bad habit, jnane prayasam udapasya, leaving aside, namanta eva, very humbly and meekly, if one hears from the realized soul about Krsna, then in any position, sthane sthitah, because he is hearing from the realized soul, then one day it will be possible to conquer the unconquerable. Prayaso 'jita jito 'py asi tais tri-lokyam.So this Krsna consciousness movement is to give chance to everyone to hear about Krsna. This is the first process, sravanam. And when one has heard very nicely about Krsna, they can, then he can speak about Krsna. And he must speak. You cannot remain without speaking. That is the result of sravanam. Sravanam kirtanam. One who has heard nicely, he must speak or preach. And preaching and hearing about whom? Sravanam kirtanam visnoh. Visnu and Krsna, the same thing.sravanam kirtanam visnohsmaranam pada-sevanamarcanam vandanam dasyamsakhyam atma-nivedanam[SB 7.5.23]These nine different process of Krsna consciousness movement is being pushed on by the members of Krsna conscious society all over the world. And we have opened also here in Bombay, the most important city of India. So we request you all to come every day and try to understand this philosophy of Krsna consciousness based on Bhagavad-gita, Srimad-Bhagavatam, Vedanta-sutra, Ramayana, Mahabharata, all authentic scriptures.There is no concoction, there is no manufacturing, malinterpretation. We are presenting Bhagavad-gita As It Is, without any deviation. So if we take advantage of this process of understanding, srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah [SB 1.2.17], then gradually we shall be bereft of all sinful activities, resultant action of sinful activities. Hrdy antah-stho hy abhadrani. Abhadrani means inauspicious things accumulated within our heart. By this Krsna kirtana, as recommended by Sri Caitanya Mahaprabhu, ceto-darpana-marjanam [Cc. Antya 20.12], the heart is cleansed. It is just like mirror. Ceto-darpana-marjanam. So as soon as our heart is cleansed, then we can understand immediately what is Krsna, what I am, what is my relationship with Krsna and how I should act in relation to Krsna. This is perfection of life. (aside about microphone) What had happened? Thank you very much, Hare Krsna. (end)Bhagavad-gita 4.12 -- Bombay, April 1, 1974
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अर्थ~जिसने श्रीरामनाम के इन दो अक्षरों का उच्चारण कर लिया उसने श्रीगंगा, सरस्वती, रेवा, यमुना, सिंधु, पुष्कर, केदारनाथ आदि सभी तीर्थों का स्नान, जलपान कर लिया।
अर्थ:~उसने सूर्य ग्रहण के समय कुरुक्षेत्र में स्नान कर लिया और कार्तिक पूर्णिमा में कार्तिक जी का दर्शन करके कृपा प्राप्त कर ली जिसने श्रीराम नाम का उच्चारण कर लिया।
७) न गंङ्गा न गया काशी नर्मदा चैव पुष्करम् । सदृशं रामनाम्नस्तु न भवन्ति कदाचन।।
अर्थ:~ ना तो गंगा, गया, काशी, प्रयाग, पुष्कर, नर्मदादिक इन सब में कोई भी श्रीराम नाम की महिमा के समक्ष नहीं हो सकते।
८) येन दत्तं हुतं तप्तं सदा विष्णुः समर्चितः। जिह्वाग्रे वर्तते यस्य राम इत्यक्षरद्वयम्।।
अर्थ:~उसने भांति-भांति के हवन, दान, तप और विष्णु भगवान की आराधना कर ली, जिसकी जिह्वा के अग्रभाग पर श्रीराम नाम के दो अक्षर विराजित हो गए।
अर्थ~भविष्य में कलयुग आने पर पूरी पृथ्वी मलेच्छ मयी हो जाएगी इसका स्वरूप रौ-रौ नर्क की भांति हो जाएगा तब जीव कौन सा साधन करके परम पद पाएगा?
श्रीकृष्ण उवाच~
१) न सन्देहस्त्वया काय्र्यो न वक्तव्यं पुनः पुनः । पापी भवति धर्मात्मा रामनाम प्रभावतः ।।
अर्थ~यह संदेह करने योग्य नहीं है, जैसे संदेह व्यर्थ है वैसे बार-बार वक्तव्य देना भी व्यर्थ है। कैसा भी पापी हो श्रीराम नाम के प्रभाव से वह धर्मात्मा हो जाता है
२) न म्लेच्छस्पर्शनात्तस्य पापं भवति देहिनः । तस्मात्प्रमुच्यते जन्तुर्यस्मरेद्रामद्वचत्तरम् ।।
अर्थ~उसे मलेच्छ के स्पर्श का भी पाप नहीं होता, मलेच्छ संबंधित पाप भी छूट जाते हैं जो श्रीराम नाम के दो अक्षरों का जाप करते हैं।
अर्थ~जो श्रीराम से संबंध रखने वाले स्त्रोत का पाठ करते हैं तथा जिनकी भक्ति, विश्वास और श्रद्धा श्रीराम में सुदृढ़ है। वह लोग अपने दस हज़ार पीढ़ियों का उद्धार करके श्रीराम के लोक में पूजित होते है।
४) रामनामामृतं स्तोत्रं सायं प्रातः पठेन्नरः । गोघ्नः स्त्रीबालघाती च सर्व पापैः प्रमुच्यते ।।
अर्थ~जो सुबह शाम इस रामनामामृत स्त्रोत का पाठ करते हैं वे गौ हत्या, स्त्री और बच्चों को हानि पहुंचाने वाले पाप से भी बच कर मुक्त हो जाते हैं।
श्रीकृष्ण युधिष्ठिर से कहते हैं किस शास्त्र में ऐसा कोई भी मंत्र वर्णित नहीं है जो श्रीराम के नाम के बराबर हो जो ऐश्वर्य (धन) और मुक्ति दोनों देने में सक्षम हो। श्रीराम का नाम स्वयं ज्योतिर्मय नाम कहा गया है, जिसको मैं भी व्यक्त नहीं कर सकता।
2)
रामस्तवमधीयानः श्रद्धाभक्तिसमन्वितः ।
कुलायुतं समुद्धृत्य रामलोके महीयते।।
(इति पद्मपुराण, श्रीकृष्ण उवाच अर्जुन के प्रति)
जो श्रीराम से संबंध रखने वाले स्त्रोत का पाठ करते हैं तथा जिनकी भक्ति, विश्वास और श्रद्धा श्रीराम में सुदृढ़ है। वह लोग अपने दस सहस्त्र कुलों का उद्धार करके श्रीराम के लोक में पूजित होते है।
वैसे तो श्रीराघाव के अनेक मन्त्र हैं, किन्तु युधिष्ठिर उनमें से एक उत्तम मन्त्र मैं तुमको बतलाता हूँ । पूर्वमें श्रीराम शब्द, मध्यमें जय शब्द और अन्तमें दो जय शब्दोंसे मिला हुआ (श्रीराम जय राम जय जय राम) राममन्त्र। बुद्धिमान जनों को सिर्फ इसी मंत्र का जाप करना चाहिए।
4)
राम नाम सदा प्रेम्णा संस्मरामि जगद्गुरूम्।
क्षणं न विस्मृतिं याति सत्यं सत्यं वचो मम ॥
(श्री आदि-पुराण ~ श्री कृष्ण वाक्य अर्जुन के प्रति)
मैं ! जगद्गुरु श्रीराम के नाम का निरंतर प्रेम पूर्वक स्मरण करता रहता हूँ, क्षणमात्र भी नहीं भूलता हूँ । अर्जुन मैं सत्य सत्य कहता हूँ ।
5)
रामस्याति प्रिय नाम रामेत्येव सनातनम्।
दिवारात्रौ गृणन्नेषो भाति वृन्दावने स्थितः ।।
(श्री शुक संहिता)
श्री राम नाम भगवान राम को सबसे प्रिय नाम है और यह नाम भगवान राघव का शाश्वत नाम है। श्रीराम के इस शाश्वत नाम का जप करने से भगवान कृष्ण वृंदावन में सुशोभित होते हैं।
6)
चत्वारः पठिता वेदास्सर्वे यज्ञाश्च याजिताः ।
त्रिलोकी मोचिता तेन राम इत्यक्षर द्वयम् ।।
(पद्मपुराण ~श्री कृष्ण अर्जुन से कहते हैं)
दो अक्षर वाले श्री रामनाम का जिसने कीर्तन कर लिया, वे समझिये कि चारों वेद साङ्गोपाङ्ग पढ़ चुके, सभी यज्ञ कर चुके और उसने तीनों लोकों का उद्धार भी कर लिया।
7)सर्वपापविनिर्मुक्ता नाममात्रैकजल्पकाः ।
जानकीवल्लभस्यासि धम्नि गच्छन्ति सादरम् ॥
दुर्लभं योगिनां नित्यं स्थानं साकेतसंज्ञकम् ।
सुखपूर्वं लभेत् तन्तु नामसंराधनात् प्रिये ॥
(पद्मा पुराण~श्रीशिव का वचन मां पार्वती के प्रति)
केवल एकमात्र श्रीराम नामजप करनेवाला मनुष्य सारे पापोंसे विशेषरूपसे मुक्त होकर श्रीजानकीवल्लभ के नित्य साकेतधाम में आदरपूर्वक गमन करते हैं ।
प्रिये ! नित्य साकेत-धाम योगियोंके लिये भी दुर्लभ है । भक्तजन नामकी आराधनाके फलस्वरूप उसे सुखपूर्वक प्राप्त कर लेते हैं ।
8)
यद्दिव्यनाम स्मरतां संसारो गोष्पदायते ।
सा नव्यभक्तिर्भवति तद्रामपदमाश्रये ।।
(कलिसंतरण उपनिषद)
जिनके स्मरण मात्र से यह संसार गोपद के समान अवस्था को प्राप्त हो जाता है, उसी को नित्य किशोर रहने वाली भक्ति कहा गया है जो भगवान श्री रामचंद्र के चरणों में आश्रय प्रदान करें।
9)
रामनामजपादेव भासकोऽहं विशेषतः ।
तथैव सर्वलोकानां क्रमणे शक्तिमानहम् ॥
नामविश्रम्भहीनानां साधनान्तरकल्पना ।
कृता महर्षिभिः सर्वैः परानन्दैकनिष्टितैः ॥
(आदित्य पुराण)
भगवान सूर्यनारायण कहते है:- 'विशेषतः राम-नामका जप करने के कारण ही मैं जगत्का प्रकाशक हूँ तथा सम्पूर्ण लोकोंका पर्यटन करने में मैं समर्थ हूँ।"
‘एकमात्र परमानन्दमें स्थित सारे महर्षिगणने रामनाम में विश्वासहीन लोगोंके लिये ही अन्य साधनों की कल्पना की है ।"
10)
अशांशे रामनामश्च त्रयः सिद्धा भवन्ति हि ।
बीज मोंकार सोहं च सूत्रै रुक्तमिति श्रुतिः ॥
रामनाम्नः समुत्पन्नः प्रणवो मोक्षुदाय ।।
(श्रीमद् महारामायण पंचम सर्ग)
अर्थ:- शिव जी पार्वती जी से कहते हैं कि-सूत्र और वेद कहते कि बीज, ओंकार और सोहं यह तीनों श्रीराम नाम के प्रभा से सिद्ध होते हैं।
जो प्रणव (ॐ) मोक्ष देता है वह श्रीराम नाम से उत्पन्न हुआ है।
11)
विष्णोर्नामानि विप्रेन्द्र सर्वदेवाधिकानि वै।
तेषां मध्ये तु तत्त्वज्ञा रामनाम वरंस्मृतम्॥
~ (श्रीपद्म_पुराण ७/१५/८७)
“हे विप्रेन्द्र जैमिनि! विष्णु के सभी नाम सभी देवों से अधिक प्रभाव रखने वाले हैं, उन सभी भगवन्नामों में भी तत्त्वदर्शी महर्षियों ने राम नाम को परम माना है। ”
12)
रामेत्यक्षरयुग्मं हि सर्वं मंत्राधिकं द्विज।
यदुच्चारणमात्रेण पापी याति पराङ्गतिम्॥
~ (श्रीपद्म_पुराण ७/१५/८८)
“हे द्विज! रा-म यह दो अक्षर [का मन्त्र] सभी मन्त्रों से अधिक-श्रेष्ठ है, इसके उच्चारण मात्र से महापापी भी परम-गति को प्राप्त [ आसानी से ] प्राप्त कर लेता है।”
13)
रामनामप्रभावं हि सर्वदेवप्रपूजनम् ।
महेश एव जानाति नान्यो जानाति जैमिने॥
~ (श्रीपद्म_पुराण ७/१५/८९)
“राम नाम के प्रभाव से हीं सभी देव [ इसके अंश मात्र से ] प्रकट होकर पूज्यनीय हुए हैं, यह रहस्य तो महेश भगवान शिव ही भलीभाँति जानते हैं, अन्य नहीं जानते।
14)
सर्वश्रीरामचन्द्रेति वेदसारं परात्परम्।
येऽन्ये कृष्णादयः सर्वेऽप्यवतारा हृसंख्यकाः॥
रामस्यैव कलांशास्ते त्ववतारी रघूत्तमः।
एवं प्रमुदवनस्यैव कला वृन्दावनादयः॥
तथा सीता पराशक्तेरंशा राधाद यः स्त्रिय:।
तथा सरय्वाश्चैव कलाः श्रीसूर्य तनयादयः॥
इति श्रुत्वा गिरं व्यौमीं निष्ठ नौ समभूद् दृढा।
एव श्रीरामचन्द्रेति ध्यायतोः सुहितात्मनोः॥
[श्रीमद् आदिरामायण (१३७ / ९७-१००) ]
भगवान् श्रीव्यास जी कहते हैं कि श्रीरामचन्द्र जी ही वेदों के सार रूप परात्पर परमतत्व हैं। जो कृष्णादि असंख्य हरि के अवतार हैं वे सभी श्रीरामचन्द्र जी कलांश ( एक कला के भी अंश मात्र ) हैं लेकिन रघुवर श्रीराम तो इन सबके अवतारी हैं। और श्रीप्रमोदवन की कला स्वरूप वृंदावनादि धाम हैं एवं पराशक्ति श्रीसीता जी की अंश स्वरूप राधा आदि स्त्रियां ( शक्तियां ) हैं एवं श्रीसरयू जी की कला स्वरूप श्रीसूर्य पुत्री यमुना आदि दिव्य नदियां हैं। ऐसी आकाशवाणी सुनकर श्रीराम तत्व में मेरी निष्ठा और ज्यादा बढ़ गयी और मैं स्वयं के कल्याण एवं मंगल के लिए श्रीरामचन्द्र जी का स्मरण करने लगा।
श्रीगणेशजी कहते हैं—“मैं श्रीमद् राम-नामका निरन्तर कीर्तन करनेके कारण ही जगत् में सर्वप्रथम पूजनीय बना हूँ । अतएव श्रीराम-नामका कीर्तन करना सदा ही वाञ्छनीय है । 'पूर्वकालमें मुझसे श्रेष्ठ जगदीश्वरोंने राम-नामको परम ध्येय, ज्ञेय तथा दिवानिशि पेय बतलाया है ।
16)
सप्तकोट्यो महामन्त्राश्चित्तविभ्रमकारकाः ।
एक एव परो मन्त्रो 'राम' इत्यक्षरद्वयम् ॥
(मनुस्मृति)
सात करोड़ महामंत्र हैं, वे सब के सब आपके चित्तको भ्रमित करनेवाले हैं। यह दो अक्षरोंवाला 'राम' नाम परम मन्त्र है। यह सब मन्त्रोंमें श्रेष्ठ मंत्र है । सब मंत्र इसके अन्तर्गत आ जाते हैं। कोई भी मन्त्र बाहर नहीं रहता। सब शक्तियाँ इसके अन्तर्गत हैं।
17)
सीतारामात्मकं सर्वं सर्वकारणकारणम्।
अनयोरेकतातत्त्वं गुणतोरूपतोपि च ।।
द्वयोर्नित्यं द्विधारूपं तत्त्वतो नित्यमेकता।
(बृहद-विष्णु पुराण)
"Whole everything is pervaded by SītāRāma. Śrī SītāRāma are the cause of all the causes. They are in fact one and same entity, also by virtue of being equal in their qualities and beauty-elegance-charm of their divine forms.
Replies
अथ श्रीपद्मपुराण वर्णित रामनामामृत स्त्रोत श्रीकृष्ण अर्जुन संवाद~
अर्जुन उवाच~
१)
भुक्तिमुक्तिप्रदातृणां सर्वकामफलप्रदं ।
सर्वसिद्धिकरानन्त नमस्तुभ्यं जनार्दन ॥
अर्थ:~ सभी भोग और मुक्ति के फल दाता, सभी कर्मों का फल देने वाले, सभी कार्य को सिद्ध करने वाले जनार्दन मैं आपको नमन करता हूं।
२)
यं कृत्वा श्री जगन्नाथ मानवा यान्ति सद्गतिम् ।
ममोपरि कृपां कृत्वा तत्त्वं ब्रहिमुखालयम्।।
अर्थ:~हे श्रीजगन्नाथ! मनुष्य ऐसा क्या करें कि उसे अंत में सद्गति हो? वह तत्व क्या है? मेरे पर कृपा करके अपने ब्रह्ममुख से बताइए।
श्रीकृष्ण उवाच~
१)
यदि पृच्छसि कौन्तेय सत्यं सत्यं वदाम्यहम् ।
लोकानान्तु हितातार्थाय इह लोके परत्र च ॥
अर्थ:~ हे कुंती पुत्र! यदि तुम मुझसे पूछते हो तो मैं सत्य सत्य बताता हूं, इस लोक और परलोक में हित करने वाला क्या है।
२)
रामनाम सदा पुण्यं नित्यं पठति यो नरः ।
अपुत्रो लभते पुत्रं सर्वकामफलप्रदम् ॥
अर्थ:~श्रीराम का नाम सदा पुण्य करने वाला नाम है, जो मनुष्य इसका नित्य पाठ करता है उसे पुत्र लाभ मिलता है और सभी कामनाएं पूर्ण होती है।
३)
मङ्गलानि गृहे तस्य सर्वसौख्यानि भारत।
अहोरात्रं च येनोक्तं राम इत्यक्षरद्वयम्।।
अर्थ:~हे भारत! उसके घर में सभी प्रकार के सुख और मंगल विराजित हो जाते हैं, जिसने दिन-रात श्रीराम नाम के दो अक्षरों का उच्चारण कर लिया।
४)
गङ्गा सरस्वती रेवा यमुना सिन्धु पुष्करे।
केदारेतूदकं पीतं राम इत्यक्षरद्वयम् ॥
अर्थ~जिसने श्रीरामनाम के इन दो अक्षरों का उच्चारण कर लिया उसने श्रीगंगा, सरस्वती, रेवा, यमुना, सिंधु, पुष्कर, केदारनाथ आदि सभी तीर्थों का स्नान, जलपान कर लिया।
५)
अतिथेः पोषणं चैव सर्व तीर्थावगाहनम् ।
सर्वपुण्यं समाप्नोति रामनाम प्रसादतः ।।
अर्थ:~उसने अतिथियों का पोषण कर लिया, सभी तीर्थों में स्नान आदि कर लिया, उसने सभी पुण्य कर्म कर लिए जिसने श्रीराम नाम का उच्चारण कर लिया।
६)
सूर्यपर्व कुरुक्षेत्रे कार्तिक्यां स्वामि दर्शने।
कृपापात्रेण वै लब्धं येनोक्तमक्षरद्वयम्।।
अर्थ:~उसने सूर्य ग्रहण के समय कुरुक्षेत्र में स्नान कर लिया और कार्तिक पूर्णिमा में कार्तिक जी का दर्शन करके कृपा प्राप्त कर ली जिसने श्रीराम नाम का उच्चारण कर लिया।
७)
न गंङ्गा न गया काशी नर्मदा चैव पुष्करम् ।
सदृशं रामनाम्नस्तु न भवन्ति कदाचन।।
अर्थ:~ ना तो गंगा, गया, काशी, प्रयाग, पुष्कर, नर्मदादिक इन सब में कोई भी श्रीराम नाम की महिमा के समक्ष नहीं हो सकते।
८)
येन दत्तं हुतं तप्तं सदा विष्णुः समर्चितः।
जिह्वाग्रे वर्तते यस्य राम इत्यक्षरद्वयम्।।
अर्थ:~उसने भांति-भांति के हवन, दान, तप और विष्णु भगवान की आराधना कर ली, जिसकी जिह्वा के अग्रभाग पर श्रीराम नाम के दो अक्षर विराजित हो गए।
९)
माघस्नानं कृतं येन गयायां पिण्डपातनम् ।
सर्वकृत्यं कृतं तेन येनोक्तं रामनामकम्।।
अर्थ:~ उसने प्रयागजी में माघ का स्नान कर लिया, गयाजी में पिंडदान कर लिया उसने अपने सभी कार्यों को पूर्ण कर लिया जिसने श्रीराम नाम का उच्चारण कर लिया।
१०)
प्रायश्चित्तं कृतं तेन महापातकनाशनम् ।
तपस्तप्तं च येनोक्तं राम इत्यक्षरद्वयम् ।।
अर्थ~उसने अपने सभी महापापों का नाश करके प्रायश्चित कर लिया और तपस्या पूर्ण कर ली जिसने श्रीराम नाम के दो अक्षर का उच्चारण कर लिया।
११)
चत्वारः पठिता वेदास्सर्वे यज्ञाश्च याजिताः ।
त्रिलोकी मोचिता तेन राम इत्यक्षरद्वयम् ।।
अर्थ~उसने चारों वेदों का सांगोपांग पाठ कर लिया सभी यज्ञ आदि कर्म कर लिए उसने तीनों लोगों को तार दिया जिसने श्रीराम नाम के दो अक्षर का पाठ कर लिया।
१२)
भूतले सर्व तीर्थानि आसमुद्रसरांसि च।
सेवितानि च येनोक्तं राम इत्यक्षरद्वयम् ।।
अर्थ~उसने भूतल पर सभी तीर्थ, समुद्र, सरोवर आदि का सेवन कर लिया जिसने श्रीराम नाम के दो अक्षरों का जाप कर लिया।
अर्जुन उवाच~
१)
यदा म्लेच्छमयी पृथ्वी भविष्यति कलौयुगे ।
किं करिष्यति लोकोऽयं पतितो रौरवालये ।।
अर्थ~भविष्य में कलयुग आने पर पूरी पृथ्वी मलेच्छ मयी हो जाएगी इसका स्वरूप रौ-रौ नर्क की भांति हो जाएगा तब जीव कौन सा साधन करके परम पद पाएगा?
श्रीकृष्ण उवाच~
१)
न सन्देहस्त्वया काय्र्यो न वक्तव्यं पुनः पुनः ।
पापी भवति धर्मात्मा रामनाम प्रभावतः ।।
अर्थ~यह संदेह करने योग्य नहीं है, जैसे संदेह व्यर्थ है वैसे बार-बार वक्तव्य देना भी व्यर्थ है। कैसा भी पापी हो श्रीराम नाम के प्रभाव से वह धर्मात्मा हो जाता है
२)
न म्लेच्छस्पर्शनात्तस्य पापं भवति देहिनः ।
तस्मात्प्रमुच्यते जन्तुर्यस्मरेद्रामद्वचत्तरम् ।।
अर्थ~उसे मलेच्छ के स्पर्श का भी पाप नहीं होता, मलेच्छ संबंधित पाप भी छूट जाते हैं जो श्रीराम नाम के दो अक्षरों का जाप करते हैं।
३)
रामस्तत्वमधीयानः श्रद्धाभक्तिसमन्वितः।
कुलायुतं समुद्धृत्य रामलोके महीयते ।।
अर्थ~जो श्रीराम से संबंध रखने वाले स्त्रोत का पाठ करते हैं तथा जिनकी भक्ति, विश्वास और श्रद्धा श्रीराम में सुदृढ़ है। वह लोग अपने दस हज़ार पीढ़ियों का उद्धार करके श्रीराम के लोक में पूजित होते है।
४)
रामनामामृतं स्तोत्रं सायं प्रातः पठेन्नरः ।
गोघ्नः स्त्रीबालघाती च सर्व पापैः प्रमुच्यते ।।
अर्थ~जो सुबह शाम इस रामनामामृत स्त्रोत का पाठ करते हैं वे गौ हत्या, स्त्री और बच्चों को हानि पहुंचाने वाले पाप से भी बच कर मुक्त हो जाते हैं।
(इति श्रीपद्मपुराणे रामनामामृत स्त्रोते श्रीकृष्ण अर्जुन संवादे संपूर्णम्)
1)
श्री कृष्ण उवाच युधिष्ठिर के प्रति~
रामनाम्नः परं नास्ति मोक्ष लक्ष्मी प्रदायकम्।
तेजोरुपं यद् अवयक्तं रामनाम अभिधियते।।
(श्रीमद् वाल्मीकियानंद रामायण~८/७/१६)
श्रीकृष्ण युधिष्ठिर से कहते हैं किस शास्त्र में ऐसा कोई भी मंत्र वर्णित नहीं है जो श्रीराम के नाम के बराबर हो जो ऐश्वर्य (धन) और मुक्ति दोनों देने में सक्षम हो। श्रीराम का नाम स्वयं ज्योतिर्मय नाम कहा गया है, जिसको मैं भी व्यक्त नहीं कर सकता।
2)
रामस्तवमधीयानः श्रद्धाभक्तिसमन्वितः ।
कुलायुतं समुद्धृत्य रामलोके महीयते।।
(इति पद्मपुराण, श्रीकृष्ण उवाच अर्जुन के प्रति)
जो श्रीराम से संबंध रखने वाले स्त्रोत का पाठ करते हैं तथा जिनकी भक्ति, विश्वास और श्रद्धा श्रीराम में सुदृढ़ है। वह लोग अपने दस सहस्त्र कुलों का उद्धार करके श्रीराम के लोक में पूजित होते है।
3)
श्रीकृष्ण उवाच~युधिष्ठिर के प्रति
मंत्रा नानाविधाः सन्ति शतशो राघवस्य च।
तेभ्यस्त्वेकं वदाम्यद्य तव मंत्रं युधिष्ठिर।।
श्रीशब्धमाद्य जयशब्दमध्यंजयद्वेयेनापि पुनःप्रयुक्तम्।
अनेनैव च मन्त्रेण जपः कार्यः सुमेधसा।
( श्रीमद् वाल्मीकियानंद रामायण, 9~7.44,45a,46a)
वैसे तो श्रीराघाव के अनेक मन्त्र हैं, किन्तु युधिष्ठिर उनमें से एक उत्तम मन्त्र मैं तुमको बतलाता हूँ । पूर्वमें श्रीराम शब्द, मध्यमें जय शब्द और अन्तमें दो जय शब्दोंसे मिला हुआ (श्रीराम जय राम जय जय राम) राममन्त्र। बुद्धिमान जनों को सिर्फ इसी मंत्र का जाप करना चाहिए।
4)
राम नाम सदा प्रेम्णा संस्मरामि जगद्गुरूम्।
क्षणं न विस्मृतिं याति सत्यं सत्यं वचो मम ॥
(श्री आदि-पुराण ~ श्री कृष्ण वाक्य अर्जुन के प्रति)
मैं ! जगद्गुरु श्रीराम के नाम का निरंतर प्रेम पूर्वक स्मरण करता रहता हूँ, क्षणमात्र भी नहीं भूलता हूँ । अर्जुन मैं सत्य सत्य कहता हूँ ।
5)
रामस्याति प्रिय नाम रामेत्येव सनातनम्।
दिवारात्रौ गृणन्नेषो भाति वृन्दावने स्थितः ।।
(श्री शुक संहिता)
श्री राम नाम भगवान राम को सबसे प्रिय नाम है और यह नाम भगवान राघव का शाश्वत नाम है। श्रीराम के इस शाश्वत नाम का जप करने से भगवान कृष्ण वृंदावन में सुशोभित होते हैं।
6)
चत्वारः पठिता वेदास्सर्वे यज्ञाश्च याजिताः ।
त्रिलोकी मोचिता तेन राम इत्यक्षर द्वयम् ।।
(पद्मपुराण ~श्री कृष्ण अर्जुन से कहते हैं)
दो अक्षर वाले श्री रामनाम का जिसने कीर्तन कर लिया, वे समझिये कि चारों वेद साङ्गोपाङ्ग पढ़ चुके, सभी यज्ञ कर चुके और उसने तीनों लोकों का उद्धार भी कर लिया।
7)सर्वपापविनिर्मुक्ता नाममात्रैकजल्पकाः ।
जानकीवल्लभस्यासि धम्नि गच्छन्ति सादरम् ॥
दुर्लभं योगिनां नित्यं स्थानं साकेतसंज्ञकम् ।
सुखपूर्वं लभेत् तन्तु नामसंराधनात् प्रिये ॥
(पद्मा पुराण~श्रीशिव का वचन मां पार्वती के प्रति)
केवल एकमात्र श्रीराम नामजप करनेवाला मनुष्य सारे पापोंसे विशेषरूपसे मुक्त होकर श्रीजानकीवल्लभ के नित्य साकेतधाम में आदरपूर्वक गमन करते हैं ।
प्रिये ! नित्य साकेत-धाम योगियोंके लिये भी दुर्लभ है । भक्तजन नामकी आराधनाके फलस्वरूप उसे सुखपूर्वक प्राप्त कर लेते हैं ।
8)
यद्दिव्यनाम स्मरतां संसारो गोष्पदायते ।
सा नव्यभक्तिर्भवति तद्रामपदमाश्रये ।।
(कलिसंतरण उपनिषद)
जिनके स्मरण मात्र से यह संसार गोपद के समान अवस्था को प्राप्त हो जाता है, उसी को नित्य किशोर रहने वाली भक्ति कहा गया है जो भगवान श्री रामचंद्र के चरणों में आश्रय प्रदान करें।
9)
रामनामजपादेव भासकोऽहं विशेषतः ।
तथैव सर्वलोकानां क्रमणे शक्तिमानहम् ॥
नामविश्रम्भहीनानां साधनान्तरकल्पना ।
कृता महर्षिभिः सर्वैः परानन्दैकनिष्टितैः ॥
(आदित्य पुराण)
भगवान सूर्यनारायण कहते है:- 'विशेषतः राम-नामका जप करने के कारण ही मैं जगत्का प्रकाशक हूँ तथा सम्पूर्ण लोकोंका पर्यटन करने में मैं समर्थ हूँ।"
‘एकमात्र परमानन्दमें स्थित सारे महर्षिगणने रामनाम में विश्वासहीन लोगोंके लिये ही अन्य साधनों की कल्पना की है ।"
10)
अशांशे रामनामश्च त्रयः सिद्धा भवन्ति हि ।
बीज मोंकार सोहं च सूत्रै रुक्तमिति श्रुतिः ॥
रामनाम्नः समुत्पन्नः प्रणवो मोक्षुदाय ।।
(श्रीमद् महारामायण पंचम सर्ग)
अर्थ:- शिव जी पार्वती जी से कहते हैं कि-सूत्र और वेद कहते कि बीज, ओंकार और सोहं यह तीनों श्रीराम नाम के प्रभा से सिद्ध होते हैं।
जो प्रणव (ॐ) मोक्ष देता है वह श्रीराम नाम से उत्पन्न हुआ है।
11)
विष्णोर्नामानि विप्रेन्द्र सर्वदेवाधिकानि वै।
तेषां मध्ये तु तत्त्वज्ञा रामनाम वरंस्मृतम्॥
~ (श्रीपद्म_पुराण ७/१५/८७)
“हे विप्रेन्द्र जैमिनि! विष्णु के सभी नाम सभी देवों से अधिक प्रभाव रखने वाले हैं, उन सभी भगवन्नामों में भी तत्त्वदर्शी महर्षियों ने राम नाम को परम माना है। ”
12)
रामेत्यक्षरयुग्मं हि सर्वं मंत्राधिकं द्विज।
यदुच्चारणमात्रेण पापी याति पराङ्गतिम्॥
~ (श्रीपद्म_पुराण ७/१५/८८)
“हे द्विज! रा-म यह दो अक्षर [का मन्त्र] सभी मन्त्रों से अधिक-श्रेष्ठ है, इसके उच्चारण मात्र से महापापी भी परम-गति को प्राप्त [ आसानी से ] प्राप्त कर लेता है।”
13)
रामनामप्रभावं हि सर्वदेवप्रपूजनम् ।
महेश एव जानाति नान्यो जानाति जैमिने॥
~ (श्रीपद्म_पुराण ७/१५/८९)
“राम नाम के प्रभाव से हीं सभी देव [ इसके अंश मात्र से ] प्रकट होकर पूज्यनीय हुए हैं, यह रहस्य तो महेश भगवान शिव ही भलीभाँति जानते हैं, अन्य नहीं जानते।
14)
सर्वश्रीरामचन्द्रेति वेदसारं परात्परम्।
येऽन्ये कृष्णादयः सर्वेऽप्यवतारा हृसंख्यकाः॥
रामस्यैव कलांशास्ते त्ववतारी रघूत्तमः।
एवं प्रमुदवनस्यैव कला वृन्दावनादयः॥
तथा सीता पराशक्तेरंशा राधाद यः स्त्रिय:।
तथा सरय्वाश्चैव कलाः श्रीसूर्य तनयादयः॥
इति श्रुत्वा गिरं व्यौमीं निष्ठ नौ समभूद् दृढा।
एव श्रीरामचन्द्रेति ध्यायतोः सुहितात्मनोः॥
[श्रीमद् आदिरामायण (१३७ / ९७-१००) ]
भगवान् श्रीव्यास जी कहते हैं कि श्रीरामचन्द्र जी ही वेदों के सार रूप परात्पर परमतत्व हैं। जो कृष्णादि असंख्य हरि के अवतार हैं वे सभी श्रीरामचन्द्र जी कलांश ( एक कला के भी अंश मात्र ) हैं लेकिन रघुवर श्रीराम तो इन सबके अवतारी हैं। और श्रीप्रमोदवन की कला स्वरूप वृंदावनादि धाम हैं एवं पराशक्ति श्रीसीता जी की अंश स्वरूप राधा आदि स्त्रियां ( शक्तियां ) हैं एवं श्रीसरयू जी की कला स्वरूप श्रीसूर्य पुत्री यमुना आदि दिव्य नदियां हैं। ऐसी आकाशवाणी सुनकर श्रीराम तत्व में मेरी निष्ठा और ज्यादा बढ़ गयी और मैं स्वयं के कल्याण एवं मंगल के लिए श्रीरामचन्द्र जी का स्मरण करने लगा।
15)
अहं पूज्योऽभवं लोके श्रीमन्नामानुकीर्तनात् । अतः श्रीरामनाम्नस्तु कीर्तनं सर्वदोचितम् ॥ रामनाम परं ध्येयं ज्ञेयं पेयमहर्निशम् । सर्वदा सद्भिरित्युक्तं पूर्वं मां जगदीश्वरैः ॥
(श्रीमद् गणेश पुराण)
श्रीगणेशजी कहते हैं—“मैं श्रीमद् राम-नामका निरन्तर कीर्तन करनेके कारण ही जगत् में सर्वप्रथम पूजनीय बना हूँ । अतएव श्रीराम-नामका कीर्तन करना सदा ही वाञ्छनीय है । 'पूर्वकालमें मुझसे श्रेष्ठ जगदीश्वरोंने राम-नामको परम ध्येय, ज्ञेय तथा दिवानिशि पेय बतलाया है ।
16)
सप्तकोट्यो महामन्त्राश्चित्तविभ्रमकारकाः ।
एक एव परो मन्त्रो 'राम' इत्यक्षरद्वयम् ॥
(मनुस्मृति)
सात करोड़ महामंत्र हैं, वे सब के सब आपके चित्तको भ्रमित करनेवाले हैं। यह दो अक्षरोंवाला 'राम' नाम परम मन्त्र है। यह सब मन्त्रोंमें श्रेष्ठ मंत्र है । सब मंत्र इसके अन्तर्गत आ जाते हैं। कोई भी मन्त्र बाहर नहीं रहता। सब शक्तियाँ इसके अन्तर्गत हैं।
17)
सीतारामात्मकं सर्वं सर्वकारणकारणम्।
अनयोरेकतातत्त्वं गुणतोरूपतोपि च ।।
द्वयोर्नित्यं द्विधारूपं तत्त्वतो नित्यमेकता।
(बृहद-विष्णु पुराण)
"Whole everything is pervaded by SītāRāma. Śrī SītāRāma are the cause of all the causes. They are in fact one and same entity, also by virtue of being equal in their qualities and beauty-elegance-charm of their divine forms.
जय जय श्री सीताराम 🚩🚩